流本關少的部落格

原作：老子／述者：芃瀾
三、
　　　不尚賢，
　　　使民不為名相互鬥爭。
　　　不抬高難得之貨的價值，
　　　使民不因暴利挺身為盜。
　　　不要利用可以滿足的慾望來誘惑人們，
　　　使民心不會蠢動而亂。

上古天真論篇第一
　　昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

向天借陽氣！古傳曬太陽祛病法

作者：圓滿-金剛
　　清朝道光年間，一個號「天休子」的神秘人，著《修崑崙證驗》一書，傳下古法，告訴後人：三伏天曬太陽，不但能治病，還能治大病。

　　分享原文如下：

　　「凡男婦頭風、腦漏、牙疼、耳腫、腳氣、臁瘡、手足腰背筋骨疼痛、風寒、濕熱、虛弱、酸軟等症，於三伏日巳、午、未時，赤身於烈日中曬之，不論新舊大小病症，概能痊癒除根，即婦女月事，亦可曬，通天地化育神工，難以殫述。第不可遮蓋著衣，乃致受熱也。」

　　「有人傳以曬法者，伏天赤身於烈日中曬之，汗如水流，風來涼爽，不覺其熱也。惟初曬必脫皮，厚薄皆隨其病，甚至起水泡，其愈極快，無過二日者，真化工也。」

　　小二資淺，為讓大家更好理解，且做一個字面上的翻譯吧：

　　有人傳下了一種方法，在三伏當天的上午九點到下午三點(巳時9:00-11:00，午時11:00-13:00、未時13:00-15:00)，赤身在烈日中暴曬，有點像歐美流行的裸身日光浴，但是古人發現，三伏這一天做足日光浴，不但能祛男男女女的陳年痼疾，也可醫新病，效果之好，甚至痊癒除根。就算女人在月事期間，也可以曬。伏天赤身曬太陽，汗流浹背，但是並不覺得熱，反而更能感覺到風的涼爽，只是初曬的時候，一定會脫皮甚至起水泡，至於脫皮到什麼程度，取決於不同體質、不同疾病。如果小二理解得沒錯，暴曬六個小時，一定會脫皮的好麼……但是天休子說，這種曬傷痊癒很快，不過兩天就能夠好了。難道是借太陽的天力，發出了伏毒的緣故？

　　這種曬法達到的效果，類似灸法裡的發泡灸。比如多年前，田原老師採訪中醫督灸創始人崇桂琴教授，談到她的督灸，就是用自製的藥艾炷，在後背脊柱隔姜灸，灸後起大泡，目測差不多燈泡那麼大，相當刺激……但是對怕冷、關節炎和強直性脊柱炎等病，尤其寒證，卻有奇特的效果。

　　有鑒於天休子的曬太陽祛病法，也是相當刺激，小二寫出來，更多地是想和大家分享經典，其餘，各自思量吧。但小二呢，上周已經和同事約好，在頭伏的今天，實證一下。當然了，女孩子想要赤身曬，恐怕只能去海灘了，也沒有條件曬六個小時這麼久，先嘗試在午時曬上一兩個小時，還要備足水，以免成了人乾兒……曬過後，有什麼好的體會，再跟大家分享。

　　對於也想要嘗試這種古法的朋友，小二要叮嚀一句：畢竟體質各不相同，承受力不同，反應也會各異，咱又沒專屬醫師隨時保駕護航，量力而行，安全第一！

　　也許，古人先發現了曬太陽的益處，才開始尋找「借天火」的方法，從而發明了「艾灸」，隨時向天借陽氣？說不定哦！

　　雖然天休子沒說要擺什麼樣的造型去曬，小二呢，打算使用面朝黃土背朝天的經典造型，為啥呢？答案，就在下面這段，自田老師與崇桂琴教授對話截取的精華中：學動物曬太陽，向天借陽氣！

　　　　1. 向貓兒學習曬太陽

　　如果你是一個喜愛動物的人，會發現家養的貓咪特別貪戀陽光，它在太陽下面洗臉、睡覺的時間，幾乎佔據了生活的大半時光；狗同樣喜歡日光浴，在曬太陽的時候，連最親近人的召喚也懶得回應。

　　動物的眼耳口鼻，沒有一處不機敏。它們看到了太陽對生命的關照，它們嗅到陽光獨特的味道，它們聽得到太陽的召喚。不像人類，自從懂得了太陽由物質構成，就拒絕承認風也有顏色。

　　其實，最喜歡親近陽光的，仍然是人。不然為什麼買房子的時候，喜歡挑向陽的房間，即使最貴的也是陽光房；當辦公室被包圍得滴水不漏，對陽光出現也開始大驚小怪：天啊，你這兒陽光太好了；天啊，今天天氣真不錯……

　　大概越是生活中的事物，就越容易被忽略。

　　千百年來，我們如此自然地，在日夜輪轉中生活著，絕大多數人卻不曾對太陽、健康、壽命之間的關聯產生過聯想。太陽，這個距離地球1.5億千米的光體，為什麼對地球萬物有如此大的吸引力？我們的祖先將決定生死的「能量」叫做陽氣，與太陽又有什麼樣的聯繫？

　　人天生是具有「親陽性」的，每個人都嚮往陽光、明亮的地方，而「親陽性」首先就表現在親近溫暖、抵抗寒冷。仔細想想，我們是不是都喜歡親近溫暖的事物？天冷的時候，自然要多加一件衣服；冬天時會想喝熱水，貼近暖氣、空調，好讓身體暖和起來；女孩子們喜歡厚實的絨毛玩具，長滿毛的小貓、小狗抱起來也很舒服……人們渴求溫暖的心理，在一些生活細節上表現得淋漓盡致。但是誰也不會多想為什麼會這樣？因為這種天生的感覺，放在正常人身上，往往被忽略了。

曬太陽對於大多數人來說，就像渴了喝水、餓了吃飯那麼自然，沒什麼需要在意的。然而不管中西醫的專家們，都會建議嬰兒、老人、病人適當的曬曬太陽，來幫助生長發育和維護健康。

　　我們的古人早就已經總結出了：

　　曬太陽是最樸素、最簡單的「以陽養陽」的方式。

現在人體質變差，壽命減短，疾病譜不斷增加的根本原因，不是細菌和病毒的侵犯，而是人們忘記了，自己是生活在太陽的「統治」之下的。

　　小動物們愛曬太陽，是抓住每一個機會，用太陽給予的能量來補充自己的陽氣。

　　《內經》中有句耳熟能詳的話：陽氣者，若天與日，失其所，則折壽而不彰。它很明白地告訴人們，人體的陽氣，就像天上的太陽，沒有它就沒有生命。

　　很多人更注重這句話中的「陽氣」兩個字，隱約感覺到，是說人體的陽氣像太陽那樣重要。但是，大多數人都忽略了一點，人體中的陽氣如果失常，疾病就要發生，壽命就要減短甚至死亡。

　　　　2.曬太陽，是向天借陽氣

　　網上有個帖子，叫「到農村去曬太陽」，說的是禽流感那會兒，城裡空氣緊張，在比較偏遠的鄉下，小孩子們還照樣騎牛、挖野菜，人們也照樣下地幹活兒……讓「憋屈」的城裡人羨慕不已。

　　去過北方農村的人，冬天的時候，經常能看到把兩隻手揣在棉襖袖子裡，倚著牆根兒曬太陽的人。可以說是中國文化傳統文化的標誌性動作之一。

　　而現在的城裡人，都「蝸居」、「蟻居」著，為了能買個「廂房」拚命，早出晚歸，不見太陽。一些房間被高樓大廈遮擋著；很多北漂族住在潮濕的地下室和沒有窗戶的隔板房……

壓力和疲勞已經是對自身陽氣的損耗，再加上沒有了條件講究居住環境，人們離太陽似乎越來越遠了，

　　城市「偷」走了太陽，也「偷」走了真正的生活。

　　很多調查顯示農村居民比城市居民長壽，少發疾病。中國一直是以農業為主的國家，不只是因為糧食產量大，養活了很多人，更因為中國傳統文化、中醫文化的根脈，本來就埋在泥土裡，而不是藏在水泥裡。這就需要有人去挖掘，去還原中醫的本來面目。特別是一些只有在農村才遺留下來的習慣，都是養生、長壽之法，是簡單到極致的「土」方法。

　　比如這種「揣袖子」曬太陽的姿勢就很有講究。有句古老的成語，叫「袖手旁觀」，「袖手」二字就是把手揣在袖子裡的意思，宋朝的陸游就有一首詩《袖手》：袖手地爐傍，身閒日自長。這是中國人傳統中一個古老的習慣，但在中醫來講，這又是一個對健康最簡單的養護之法。

　　中醫說：腹為陰，背為陽。因為從人體來說，陰經在前，陽經在後。

　　手插在袖子裡，端著放在胸口，首先就把胸腔保護得很好，頭背又接受著陽光的溫煦，這樣的姿勢既保護了從胸前經過的陰經——任脈；又讓從後背經過的陽經——督脈，能夠源源不斷地接收來自太陽的能量。

　　後背的督脈，就好比是人體的「發電廠」，而且用的是既環保又時髦的太陽能。

　　這裡面就反映了一個很重要的理念，我們的陽氣，其實是太陽所賜予的。

　　追溯到靠人力耕種的時代，農民們成天都是面向黃土背朝天。尤其是耕種季節，每天在陽光的照射下工作。這樣的工作有兩點好處，第一點，使「發電廠」接收了大量的能量；第二點，流汗的過程，也把體內的垃圾順利地排出體外。所以農村的老人們儘管臉上的皺紋很深刻，背也佝僂了，身體卻非常硬朗。

　　那個年代，就算是住城裡的人也比較幸福，因為當時住的大多也是平房，或者樓層低的樓房，首先日照不會被遮擋，沒事兒的時候，還能經常到自家的小院兒裡，或者樓角、屋簷下面曬曬太陽。

　　現在跟過去完全不一樣了，平時上班早出晚歸，惟一能多接收一些陽光的時間，只有夏季，上下班路上那麼一小會兒；而經常開車的人連這點兒曬太陽的時間也省略掉了，不但曬不到太陽，進了辦公室，最需要有強大陽氣來保護後背，還得讓冷嗖嗖的空調吹著……

　　有一個很簡單的防病、養生的辦法，就是在「陽光燦爛的日子」，每過兩個小時，就把縮在電腦前的背脊挺起，走到有陽光的窗前，轉過身來，背對窗子站上十分鐘，讓溫暖的感覺，也一併融化你背脊的僵硬與冰涼。

　　堅持曬太陽，效果會慢慢顯現。也許是一年，也許是十年，當同齡人都疲憊了、蒼老了，而你卻仍舊陽光、健康，神采奕奕，你就知道這個向天借陽氣的小方法有多麼神奇了！

《老子》——道的詩（二）
原作：老子／述者：芃瀾
二、
　　　那名為美的，
　　　假若天下人都認識了，
　　　以為就是美，
　　　便是惡了。
　　　那名為善的，
　　　假若天下人都認識了，
　　　以為就是善，
　　　便是不善了。

原作：老聃——述者：芃瀾
恒(一 )
　　老子顯然是一位詩人，他的《道德經》是用詩的語言寫成的。
　　詩的語言是長於意向的，讀詩的語言，在於感悟，而不在於說破；在於意，而不在於言；在於境，而不在於辯；在於傾吐，撩撥思緒，而不在於用，嚇唬小孩子。

　　　　　　　　太極的秘密
　　　　李雅軒先生生前的練拳心得筆記
　　李雅軒大師生前留下的這些話，對我們練好太極拳真的很重要！
　　太極拳是靜功、是內功、是氣功。要松，要靜，要穩。如多動、妄動，就必然影響靜的功夫。所以萬不可圖添花樣，這是那些改造拳家所不明白的。
　　練拳，意氣要沉下去，臀部收進垂直座正了，胯部以下，往下沉著，胯部以上，是往上拔著，肩垂肘墜，不要丟掉了拳意，就是眼神、思想、毛髮、皮膚，也無一處不掛拳意。不是瞪著眼睛看哪一部分，而是藏而不露、神意內含的意思，所謂觀內反聽是也。
　　兩腿如車箱下之大盤簧，要有很大的松彈力；又如載重之船舟，漂浮於江面，沉重而又有動盪的樣子。所謂動盪，不是自動，而是因水濤之動而動。我這樣說，你們當可明白了吧？太極拳就是要練出腿上的這種彈力功夫來。
　　兩臂要松掤，不是硬掤，如秤桿之挑著秤錘然，要有靈機感覺，聽得出極小的輕重感應來。此所謂立如平准，所謂蠅蟲不能落也。
　　以意導氣，是意與氣打成兩橛，有主從先後之別。以心行氣，則心與氣渾融一致。嚴格說來，心、氣、身三者俱是渾為一體的。一動無有不動，一靜無有不靜。靜非死靜，身如天平，謂之清醒。一羽不能加，蠅蟲不能落；動非妄動，神光周燭，氣充全身，如長江大河，滔滔不斷，而又從容安閒，動中仍寓靜意。
　　太極拳是拳，也是功。只練拳，不懂功，練不精細；只練功，不講拳，不知使用，不知動的方向用意。否則神經雖靈感了，機敏了，感覺對方來手了，要知如何制敵，如何進，如何退，才能我順人背粘著人。這種我順人背粘著人，就是法，就是拳也。不過要想用這種法，非養出靈機來不可。養靈機，這就是功。所以說，太極拳與其他拳只有拳著數，不講功之不同也。
　　操拳是外形的操著，功是內裡的悟覺。所以說太極拳是動靜相配的，身心兼修的。而不是只講身不講心，心者是修內的，身者是練外的。修心須要靜，修身須要動，動靜參半，身心兼修，這比和尚道士只是靜坐要好得多，這比其他硬拳只知操練筋骨肌肉要好得多，此太極拳所以貴重也。
　　未隨出勢，先將腦筋靜下來，摒除雜念，身心放鬆，去掉拘束，如這樣子才能恢復人在未被事物纏繞之前的自然穩靜及天生具有的靈感。穩靜之後而後出動，並要在動時仍保持其穩靜，不可因動將身心的穩靜分散了，這是需要注意的。不能只是一味的操練身體的外形，也不能像和尚道士之只修煉內部靜坐養神，必須動靜參半，身心兼修、內外並練而後可。
　　在練時，先將全身放鬆，尤其是兩臂，要松得如繩拴在肩上的一樣，不可稍有拘束之力。如此當稍待，以俟身心穩靜下來而後出動。出動時，仍用一點點思想上的意思鬆鬆的將兩臂棚挑起來，以腰脊之力牽動兩臂，穩靜地出動，將一趟拳演變出來，非四肢之自動也。每見練者，不知本此意思用功，混身扭扭娜娜，零零斷斷，浮浮漂漂的局部亂動，以為這是太極拳。這是大錯，以致長時間練不出一點太極拳味來，未免可惜。
　　練拳時當細細體會，找它的要領。找著要領之後，經常練習，不數月便用兩臂有松沉的感覺，兩肩有些酸痛的情形，這到是很自然的，以後拳意就會達到手上來了。如再有明師指點，對太極拳的道理也就會一點一點的領悟，身上的靈覺也將會慢慢地充實，如此則不但在修身方面有顯著的功效，即在應用方面也會有巧妙的動作，這全是由於在鬆軟的基礎上著手練功作出來的。如果只是散漫飄浮的練法是不行的。
　　在練時，穩靜安舒，心神泰然，反聽觀內以審身心之合，這才是練太極拳功夫的態度，否則雖表面似太極拳，實則非太極拳功夫也。
　　太極拳功夫，不外乎是動靜開合而已，但一切要在穩靜的基礎上作，不可有慌張冒失的現象。它雖是靜，但靜中藏動機。雖是動，但動中存靜意，一動一靜，互為其根，此太極拳之道理也。
　　其健身方面，全憑呼吸深長，氣血暢通，頭腦安閒，心神穩靜。其應用方面，全憑虛無的氣勢，沾粘跟隨，在幾跟幾隨之中，我之身勢早已吃進彼身，一切的機會自送上手來，在這個時候，我的神氣一動，早已如觸電樣將其打出矣。
　　在練功時，要以神走，以氣化，以腰領，以意去，內外一體，心神合一，神氣貫串，上下一致，久而久之，便會養出非常的靈覺來，以這種靈覺用之於推手，體會對方之來勁，是百無一疾的，既已知道對方之來勁，便可順其來勢，隨其方向，而作跟隨沾粘之動作，他身上之缺點，便會自然的發現出來，我趁勢擊之，則自無不中之理也。
　　人身之靈機，最為寶貴。凡一切處事接物，皆全賴於此，不獨打拳推手也。但靈機是出於大腦神經，所以太極拳的功夫，首要在穩靜的基礎上練功，以養其大腦中樞神經。但所謂穩靜者，是心神泰然之後，自然之中出來的真穩靜，而不是強制著不動作出來的表面上的穩靜，這種強制著身體不動，表面上是穩靜，而心性方面仍是不靜的。如果這樣，就不是真靜，不是真靜，就不能養大腦中樞神經，也就出不來特殊的靈感，此理又不可不知。
　　練太極拳的功夫，在預備勢時，就一定要使身心穩靜下來，真穩靜下來之後再行出動。尤須注意的，是在動的時候，更要保持其穩靜，不要將穩靜的情形分散了，這更是最重要的一回事。切記切記。
　　在動時，要以心行氣，以氣運身，以腰脊率領，牽動四肢，綿綿軟軟，鬆鬆沉沉，勢如行雲流水，抽絲掛線，綿綿不斷，又如長江大河滔滔不絕的。將一趟太極拳形容出來，不是四肢局部之動，練後有甜液生於口中，便是練之得法處，身心已感泰然。
　　在呼吸方面，務須深長，使呼吸趁著緩和的動作鼓蕩，又要使緩和的動作，趁著呼吸的鼓盪開合，並須要作得自然而順隨，這才是正確的練法。穩靜安舒可以蓄神，呼吸深長可以養氣，久而久之，則神氣自能充實，身體健康也自然增進。
　　太極拳所講的柔軟，是指的週身均勻，配合一致合度。在生理上、在健康上、在技擊上所需要的柔軟，而不是腳翹得特別高，腰折得特別彎，這樣失掉了靈感性，不合生理的局部的特殊的柔軟。因為這些不合生理的柔軟，只是好看而已，但在技擊和健身方面，都沒有什麼好處的。
　　在太極拳的功夫方面，只是有些軟活柔動還是不夠的，需要在這些軟活柔動中作到均勻有沉著的心勁和雄偉的氣勢才夠味。以上這情況，是要在練拳日子久了，功夫有了基礎之後，再經老師詳細的口傳面授，說些比喻，作些示範，形容其氣勢，慢慢地悟會才會有的，而不是一言兩語可以了事的，也非筆墨所能描繪。這種雄偉的氣勢及沉拳的心勁，是在身勢氣魄之內含而不露的，不是擺在外面的。以上這些情況，要有真的太極拳傳授而又有功夫的人，才能鑒別出來的，如哪些毛手毛腳的太極拳家，是看不出來的。如他們看了，反以為是不好，或出些反對的言語，如說什麼太慢了，或說架子太大了，或說太神化，太迷信了云云。所以說，凡是對某一項學識設有研究的人，就會發言不當。
　　虛無的氣勢，才是太極拳最上層的功夫。其主要的練法，是以心行氣，以氣運身，以意貫指，日積月累，內勁自通，拳意才能上手。四肢是外梢，不可自動，胯為底盤，務須中正，以思想命令於腰脊，以腰脊領動於四肢，尚須以神氣相配，上下相隨，完整一氣，否則非太極拳功夫。
　　鬆軟沉穩的形勢，如載重之船，沉沉穩穩地蕩於江河之中，既有沉重而又有軟彈之力。
　　凡是一舉一動，是以意為主使，以氣來牽引，無論伸縮開合，或收放來去，吞吐含化，皆是由意氣的牽引為主動，由腰脊來領動，此是太極拳與他種拳不同之處。如一勢之開，不但四肢開，而心意胸脊必先為之開；如一勢之合，不但四肢合，而心意胸部必先為之合，凡一切動作必須由內達外，所以稱為內功。
　　澄甫先師每作推手發勁時，只見其眼神一看，對方便覺驚心動魄，有頃刻生死之感，此乃體態與精神合一，能在極短之時，將全身之力量集中而發，能起在突然之間，迅雷不及掩耳，令人不可抵禦，亦無從抵禦故耳。平時練功所以穩靜緩慢者，正為蓄養此精氣神，即內外各部配合之妙用也。
　　如練時太快，非但不能蓄神養氣，即內外各部之配合亦必難作到恰到好處，故發勁不充實，氣勢亦不驚人。
　　週身鬆開，上下完整，是太極拳必須之條件。我過去練功夫的經驗，只要週身鬆開了，氣自會沉下去，日久則內勁自生，腳下也會沉穩，如動作不整，整而不松，或只兩肩松而腰腹胯背不知如何為松，或肘腕指節等處不知如何為松，或練後掌心無鼓脹之意。此皆因無正宗老師傳授，內勁則永遠不會有，愈練愈離太極拳遠矣。

　　　　一、太極腰功
　　腰是連接上下肢的樞紐，是中軸，是紐帶。練習太極拳，動作要形成整體性，就必須依靠腰來調節。武術中有「太極腰」的說法，這說明太極拳特別注重腰的鍛煉，要用腰來帶動四肢的運動。從運氣的角度來說，「氣沉丹田」也是在腰部。從運勁來說，「發於腿，主宰於腰」，也離不開腰。楊澄甫說：「能鬆腰，然後兩足有力，下盤穩固，虛實變化皆由腰轉。」這都說明了腰的重要性。
　　我們練習太極拳時，首先要注意用腰來帶動四肢。鬆腰松胯，意念松沉，勁力才能上下通達。
　　其次，做到靈活轉動，起承轉合，要靠腰。我們在練習時，注意力不要放在手上，而是放在腰上，用腰來帶動，這樣就能做到手腳配合的協調。當然，強調了腰的主宰作用，也不是說手就是完全被動的，練拳時，要「腰帶手領」，就是說，手的引領作用和腰的主宰作用要相輔相成。

　　　　一、頸椎病的概念：頸椎病又稱“頸椎綜合征或頸肩臂綜合征”，是中老年人的常見病、多發病。頸椎病是因頸椎增生、頸椎椎間盤的退行性的病理改變（簡稱退變），頸椎周圍軟組織勞損、變性以致壓迫刺激頸神經根、椎動脈、脊髓、交感神經等而引起頸、肩、上肢麻木、疼痛為主要症狀的一種常見病。重者可導致肢體酸軟無力、甚者大小便失禁，癱瘓等。
　　　　二、解剖特點
　　（1）頸椎的構成：
　　頸椎有七個椎體，六個椎間盤。除第一個頸椎以外，每個頸椎都是由椎體和椎弓組成。在椎弓上有七個突起 ，分別是一個棘突、兩個橫突、兩個上關節突、兩個下關節突。椎體和椎弓圍成椎孔，所有椎孔在上下方向上構成椎管。
　　（2）頸椎椎間盤的結構：
　　椎間盤也叫椎間纖維軟骨盤，它是由纖維環、髓核、軟骨板三部分組成。
　　椎間盤的作用為：緩沖震動、連接椎骨的作用。
　　椎間盤的各部結構：
　　１ 纖維環：由纖維軟骨構成，排列成同心的環形纖維層。
　　２ 髓核：髓核被纖維環包繞，是為膠樣物質。髓核中含水量高達80% ，但隨著年齡的增長，其含水量逐漸減少。
　　３ 軟骨板：構成椎間盤的上下壁。
　　（3）椎間盤的退變：
　　人到30歲時，椎間盤發育到最高峰，隨著年齡的增長椎間盤出現不可逆的退變。表現為：軟骨板的半滲透膜作用減低，髓核脫水，椎間盤的彈力減小，變薄，進而使椎骨不穩，出現骨質增生以起到代償作用。

　　　　　　康復按摩——肩關節周圍炎
　　　　一、肩關節周圍炎的概念：
　　肩關節周圍炎簡稱肩周炎，又稱五十肩、漏肩風、凍結肩、肩凝症等。
　　本病是一種肩關節周圍的軟組織的無菌性炎症。急性期疼痛劇烈，後期疼痛沉重，因炎性粘連而致肩關節活動受限，多單側發生。
本病是以肩部疼痛和功能障礙為主要症狀，。
　　臨床多見於50歲左右的中老年人，故又稱五十肩；患病後，肩關節不能運動，好象被凍結或凝固一樣，故又稱凍結肩、肩凝症。女性患者多於男性。日久，可嚴重影響肩關節活動，以至造成肩關節粘連。
　　　　二、病因病機
　　1、外感風寒濕邪：露臥當風，或久居濕地：使肩部受到風寒濕邪的侵襲，造成氣血凝滯，經脈不通所致。
　　2、氣血不足：年老體弱或過度勞累導致肝腎精虧，氣血不足，經脈失養，血虛生痛。久之，則筋脈拘急不伸所致。
　　3、外傷筋骨：摩擦擠壓，跌撲閃挫筋脈受損，氣血阻滯，脈絡不通，不通則痛。總之，風寒濕邪侵襲，勞損是其外因；氣血不足，筋脈失養是本病的內因。筋脈痿而不用日久關節粘連則是本病的主要病機。
　　從現在醫學觀點來分析：
　　急性期多表現為關節滑膜水腫，炎性細胞侵潤，使關節周圍炎性組織液滲出，逐漸增生所致。由於無菌炎症的刺激而引起肩關節周圍軟組織的痙攣，攣縮，使局部血循環受阻，加重炎性過程，形成了惡性循環。
　　後期——又稱粘連期，本期的病理表現主要是關節囊、滑液囊及周圍軟組織的纖維性粘連，造成關節活動嚴重受限。
　　　　三、臨床表現
　　多為單側肩部酸楚疼痛，伴有沉重感，夜間加重，活動時疼痛加劇，且有僵硬感，肩關節活動功能受限，疼痛可向頸部及上臂放散。病程日久，關節粘連，一切活動逐漸喪失（外展、外旋、內旋、內收、後伸、上舉的活動均受限以至喪失）。從而影響日常生活中的各種活動。如洗臉、穿衣服、脫衣服等活動均感困難。病程日久，可出現肩胛部肌肉萎縮，以三角肌、崗上肌為顯著。
　　診斷要點
　　1、肩關節周圍壓痛，壓痛點多在肩前，肩後和外側。（肩三點）
　　2、肩關節各個方向的主動與被動活動功能均受障礙。
　　3、外展時可出現典型的“扛肩”現象，梳頭動作不能完成。   
　　　　四、按摩治療方法
　　應用推拿療法治療本病，可加速痊愈過程，同時可促使功能活動障礙恢復正常。但在治療時對不同病期的病人，要給予不同的對待。
　　對急性期的手法要輕柔，以解除痙攣，促進血液循環，加速炎症的吸收，使疼痛緩解或消失。
　　對後期的肩關節粘連，此期推拿的手法要重，強度適當加大，患者多感疼痛，推拿後宜用搓抖法以緩解疼痛。
　　治療原則：溫通經絡，活血止痛，松解粘連，滑利關節。
　　取穴：中府、肩井、天宗、肩腢、肩貞、肩內俞、肩內陵、曲池、手三裡、合谷等穴。
　　肩貞——在腋後皺襞上一寸。
　　肩內陵——在腋前皺襞頂端與肩腢穴連線中點。
　　手法：按、揉、拿、滾、搖、扳、搓、抖等手法。
　　操作方法及步驟：患者取坐位，肩部自然下垂，醫者站在患側。
　　1、先按拿肩井，天宗，撥肩內陵、肩腢、肩貞、按揉曲池、手三裡、合谷等穴。按揉肩關節周圍，按拿肩部，使肩部解除痙攣。手法由輕到重，自淺入深反復操作5分鍾。
　　2、滾肩部及肩關節周圍與上肢的前、後側、內、外側、從肩部到腕部，往返各3-5遍。
　　3、用搖肩法搖動肩關節，搖動幅度由小到大，以松解粘連，滑利關節。
　　4、運用扳肩法扳動肩關節。（內收、外展、前屈、後伸）各扳2-3次。
　　5、搓肩部及上肢、抖上肢、理五指等。
　　6、最後擦肩關節周圍。

　　　　　　中　暑
　　中暑是在高溫伴高濕或烈口暴曬的環境下，身體通過一系列調節還不能夠支持體熱平衡，而大量蓄積餘熱，使體溫調節中樞及排汗功能衰竭，引起體溫升高，循環衰竭，水鹽代謝紊亂等一系列臨床表現稱為中暑。中醫稱之為「暑厥」、「暑風」。
                    少商穴治療中署
　　李Ｘ，男，21歲，農場生產員工。就診日期1977年8月20日，天氣異常悶熱，患者早上未吃飯，至中午時，因出汗過多，出現頭目暈痛，心悸身熱汗出口渴，煩躁不安，於回營途中昏倒。脈細數，舌質紅，苔薄黃。診斷為中暑。為溫熱病邪入裡，內陷心包所致，擬益氣解暑，醒神開竅。處方以少商穴配十二井、人中強刺激，繼之病人神志清醒，為鞏固療效給予藿香正氣水等藥調之。
    按:中暑俗稱「發痧」。多為高溫對人體的綜合作用產生不良影響的嚴重後果。祖國醫學認為中暑是感受暑熱或濕穢蝕之氣，邪熱內郁，蒙閉清竅而成，屬於急證範疇，甚則動風痙厥，體虛者易耗傷津氣，易致虛脫。取其十二井，尤其少商，肺經為臟腑之華蓋，通其臟腑，療其十二經絡。

　　下丹田指臍後脊前，前三後七的命門處，亦稱氣穴，是一個虛在的腔體。
　　我們先看下丹田的生理解剖位置。下丹田這個體腔的分層空間，左右是輸尿管；左右偏上是腎臟和腎上腺，再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和膽；正下方是小腸；再往下是膀胱；膀胱再下則是睪丸和附睪；下丹田體腔的平衡位置是橫結腸，臍上一點是胰臟，左下方是降結腸，右下方是升結腸，十二指腸在此竅穴的右方縱穿而過；再往前的分層空間是動脈和靜脈的交叉處，下丹田的後分層空間是太陽神經叢及性腺神經的部位；最後面的分層空間正對位是腰椎骨，下部則是骨盆。
　　由於它所處的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助於全身各部位、各層次的相互內部聯繫，能促使全身各部位協同動作，從而大大激發了生命力。人體下腹部是太極神經叢及性腺神經的部位，人體許多植物神經集中在太陽神經叢中，意守下丹田必然引起腹部神經的活潑，腹至近腰部毛細血管也將隨之活躍，而且很快西後神經末梢中的廢物、經肝、腎、大腸排出體外，這對人體具有重要意義。又因此部位在生理上與腎、胰、肝、延髓均有植物神經聯繫，性腺還與腦垂體發生連鎖性的條件反射，活躍性腺功能。下丹田附近有腎腺、性腺等內分泌體，所以意守下丹田可強化內分泌系統的功能，特別是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增強，增加人體代謝、免疫能力以及應急應變能力。
　　從中醫和道家的角度看，下丹田對人體活力的關係最為密切。下丹田是任脈、督脈、衝脈經絡行始的起點，是「十二經脈之根」，是「呼吸之門」，是「三焦之源」，是真氣升降開合的樞紐，是男子養精、女子護胎的處所。所以，意守下丹田，可收到強身、防病、治病的效果。
　　下丹田部位前通臍（胎兒在母體中賴以吸收的根蒂），後通腎（人之精、命之本處）。意守此處，一吸百脈皆合，一呼百穴皆開。呼吸往來，增強了元氣，調動了經脈，所以下丹田又被稱為中宮和氣穴。元氣積蓄於丹田，逐漸充盈後，就會自然流向全身各個經絡，產生通經走氣的現象，氣暢血和，流注自如。
　　肚臍又稱命蒂，也叫神厥，是人體能量從先天轉化後天的樞紐。肚臍內含著人天相應和運化的奧秘。
　　下丹田是調整十二正經和奇經八脈的中心部位，意守此處有發動內氣、貫通經脈之效，而「通則不痛」。
　　概括上述，下丹田為元氣所聚、積蓄之處，是生命活動的樞紐，是人體生命活動中心，意守下丹田可以後天呼吸之氣接蓄先天元氣，所以，意守下丹田可以治百病，可強壯下元，尤為老年人或破體之人添油接命功效突出。意守下丹田可糾正「上盛下虛」的現象，平衡陰陽，由於強化了肝臟的功能，還可增強排毒、解毒的作用。